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季我努的博客

季我努学社官方博客,讴歌中华民族脊梁,揭露日本战争罪行,为国内的二战史研究积累史

 
 
 

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季我努学社官方博客

季我努学社整理、出版中国近代史料,尤其是抗战史料,已经出版书籍六部,其中的《辛亥革命》获得国家十二五重点图书。成员以新闻出版、学界朋友为主。主办传播近代史知识的季我努沙龙。2014年学社将翻译出版包括缅泰死亡铁路、地狱航船、樟宜战俘营、日本大规模征用白人战俘充当奴隶劳工的日本远东战争罪行丛书,该丛书再度斩获国家十二五重点图书的荣誉。欢迎博友提供抗战史料,学社非常愿意帮助研究中国近现代史尤其是抗战史的朋友出版著作。如需要,请联系2601357629@qq.com。 微信公众号:jiwonu

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一百年前:白人在中国景区乱涂乱画   

2014-01-30 13:17:32|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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节选自季我努翻译之《辛亥革命》,解放军出版社2011年版。 

许多白人在远东的所作所为令中国人愤慨。他们的丑行也成为教会开展工作的最严重的阻碍。对于东方人来说,白人在他们眼中毫无区别,他们并不能分辨白人的国籍,他们对于白人有着近乎统一的观感,对于白人的所作所为,他们一旦形成看法,就很难改变,遗憾的是,很多白人的行为都让他们感到厌恶和恐惧,由此演变为他们对于“洋人”整体的厌恶与恐惧。这种厌恶与恐惧,不会因为少数白人的文明友好的行为而改变,要想知道中国人对于白人的整体印象,只要看一看他们代指白人的称号“洋鬼子”就知道了。因为西方国家对东方国家的侵略,因为洋人对东方国家民众的欺压,即使在主张东西方国家和民众应该相互尊重、友善相处的人士看来,西方国家和东方国家在政治和经济等方面交流和融合的历史也变得不忍卒读。“世界上有很多荒谬的事情,”马克·吐温曾经写道,“其中之一就是,白人想当然地认为自己比其他‘野蛮人’少些野蛮。”我认为他讲得很对。下面有一个滑稽的例子。我曾在南京的明孝陵中发现了十多张一模一样的“告示”,这些告示全部张贴在明孝陵的显眼之处。告示的文字如下:

 鉴于明孝陵及其相邻景区有部分游客存在故意损毁皇家墓碑、石刻等文物,及在碑刻、建筑之上乱涂乱画之现象,两江总督端方大人命令,在上述文物及房屋周围增设栅栏,以保护皇家文物及房屋不受破坏。在明孝陵及相邻景区观光之游客,不得进入栅栏,且不得有上述任何损毁皇家文物及建筑之行为。此令!

 外务署 万韬泰 梁江

江宁知府 杨

 这张告示有英语、法语、俄语、德语、意大利语和日语等多个版本,就是没有中文版本的。因为根本不需要,只需要看一眼明孝陵的拱门、石碑和楼宇上面用上述文字书写、刻画的密密麻麻的污迹,上述国籍的人们都应该感到羞耻。告示是必要的,但是只对某些特定国籍的人来说才是必要的。中国人心中的圣物被人玷污,无论是石质还是木质的建筑上都刻满了人名和其他记号,无非是诸如“某某到此一游”的内容,其中大多数是英语。中国人憎恨、鄙视干出如此勾当的外国人,这有什么不对的呢?

在亚洲的各个港口城市生活的外国居民中,来自高层的人士比以前多了,而且不乏精英人士。但令人痛心的是,来自西方国家的社会垃圾更多。威尔佛莱法官去上海设立第一个“美国在华法庭”时,发现中国人对“美国女孩”一词的理解是:风骚迷人、声名狼藉的女性。实际上,中国人眼中的美国女孩就是美国的妓女。威尔佛莱法官驱逐这些妓女,但只要他一离开,这些妓女就会卷土重来。现在就是这种状况。就在前些年,盘踞远东各个港口城市的欧美人,都谈不上是什么善男信女。在今天的远东地区,品行最恶劣的既不是中国人,也不是日本人、韩国人,而是极端堕落的白人。大家只要去读读塔夫脱先生担任菲律宾总督时所写的官方报告,就知道我并不是在危言耸听。塔夫脱先生的报告中记录了上述白人的德行——与其说是德行,不如说都是些失德的行为——这其中有很多美国人。大家如果还不信,可以再去读读罗伯特·默里先生撰写的上海美国人聚居区的文章,在他的笔下,那就是一个十足的藏污纳垢之所。我十分赞同美国驻烟台领事约翰·法勒先生的观点,他说,一个诚心膜拜神像的中国人比一个什么都不相信的白人更容易相处,也更容易使之皈依,因为诚心拜佛的中国人至少对自己相信的事物倍加珍惜,后者虽然见多识广,但是对任何信仰全都毫不理会。世界上最没有希望的人就是明知真理却拒绝在自己的生活中贯彻真理的人。几乎所有的中国人都是有膜拜对象的,不是孔圣人,就是佛祖。中国人想当然地认为,所有的白人都是基督徒,所以所有的基督徒因为某些抛弃或者拒绝信仰的白人而蒙受了“不白之冤”,中国人想当然地认为所有的基督徒身上都有这些堕落白人的恶行。一个白人的恶行引起了中国人对所有白种人的错误认知,就像美国的西进运动中,一个定居者的妻子被一个印第安人杀害,出于复仇心理,这位定居者会毫无罪恶感地射杀他所遇到的任何一个印第安人。中国人对于基督教的敌意,与这位定居者有着同样的心理原因。中国人厌恶基督教不是因为基督教的教义本身,而是因为某些基督教国家的低素质国民的所作所为。

大多数东方报纸上对于传教士的谴责都与那些德行败坏的白人有关。传教士不会赌博、酗酒和乱搞男女关系,于是被讥笑为“伪君子”,在那些有生以来从未参观过任何一所设立在中国的基督教堂、学校和医院的批评者的口中成为了“不做好事的人”。一位《日本邮报》的编辑非常中肯地写道:“我们并不是说,那些谴责传教士们强烈的布道愿望的报纸是不公正的,我们不能因为它们对传教士的言行产生疑虑就说它们不公正。但是我们敢断言,它们显然利用了某些东方人出于某种奇怪的理由而对传教士及传教士的工作产生的莫名憎恨。如果这些人能够以传教士的言行为依据,对这种厌恶给出合理的解释,他们的观点也许会赢得更多人的认可。然而,他们始终无法对他们的憎恶给出符合逻辑的合理解释,他们给不出任何理由,只能说他们没有经过任何理性思考,就把传教士和传教行为作为了憎恶的对象。每一个人都有权利成为一名基督教的反对者,他也可以拿起他的笔,用苛刻的笔调宣扬他的观点。对于这样的人,我们根本不必理会,哪怕是对他进行很小的指摘。不过从另外一个角度来说,在这种责难变成习惯性的敌意之前,传教士有权进行抗议,公众也有权利带着怀疑的目光来审视这些批评者的言论。”



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